家中争斗，家宅不安，眷属星散，冤家相遇等都属于冤家讨帐

　　一、要化解时的需要认知

　　很多人觉得我是好人，心地好，从来没害人之心，为何会有冤亲借主？其实，无量劫来，我们身、口、意三业，造作了太多的贪瞋痴、杀盗淫等恶业，跟无量无边的众生结了不少怨仇。别的恶业临时勿论，单是杀生吃肉，就跟他们结下深厚的怨仇。

　　印光大师说：“凡属伤害大病，多由宿世现生杀业而得。”一碗之肉，冤魂缠绕，一念杀心，罪债难逃。它们被我们戕害时产生无量的痛楚，这个痛恨就像无形枷锁，把它们的痛楚牢牢的锁住，让它们无时无刻不在痛楚的折磨中，而不得开解。它们痛楚如此之大，难怪今世碰到戕害它们的人，就迫不及待的要讨帐──讨回一个公道。我们看到人临终时的痛楚征象，看起来都不忍心。为什么会有那些征象？这都是他的冤亲借主来找他算帐。他不懂这些道理，只知道跟众生结罪缘，不懂本身累劫来的冤亲借主，大部份都是被本身吃来的！

　　不仅是病苦，就连日常生活中很多不如意、不顺遂的事，也常常是受到冤亲借主干扰而不自知。《地藏经》中提到：“阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作怙恃，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道，何况本造恶者。”这些临命终时现身的恶道鬼神，也都是冤亲借主变现来诱骗我们前往三恶道受苦的。

　　因此，当我们碰到庞大病苦或诸多不顺时，理应依照佛法的教导来精确面对，而非到处求神问卜，藉卜卦改运来化解灾祸，这种做法即使花再多的钱，终究也是枉然！印光大师说：“世人有病及伤害灾祸等，不知念佛修善，妄欲祈求鬼神，遂致戕害生命，业上加业，实为可怜。人生世间，凡有境缘，多由宿业。既有病苦，念佛修善，后悔宿业，业消则病愈。彼鬼神本身尚在业海之中，何能令人消业？即有大威力之正神，其威力若比佛菩萨之威力，直同萤火之比日光。佛弟子不向佛菩萨祈祷，向鬼神祈祷，即为邪见，即为违反佛教，不可不知。”

　　疾病的种类：

　　病有三种。第一种病是心理的疾病。饮食不当或寒暑不留意招惹的病，比如说感冒，发烧了，怎么办呢？赶紧上医院打针吃药，绝对不能延迟。由于身体发烧之后恐出现并发症，引起其它别的病变，延迟不得，赶紧去打针吃药，几天后也就好了。

　　第二种是业障病。凡是到医院能检查出来的病就叫业障病。你要肯至心念佛，就能消这个业障。大陆一位居士的肺门上长了一个比鸡蛋还大的肿瘤，发病时大口地吐血。医生一看没治了，发出死亡关照书。他母亲是学佛人，学得相称好就告诉他：“儿子，咱们不治了，咱找个高明的医生吧。”找谁呢？大医王。“儿子，你就念佛吧，死呢，咱就死到阿弥陀佛那里去！”就如许他念佛求往生。念了两个月的佛，回家后就往外吐血、吐烂肉，吐了四次不吐了，后来再到医院检查，肿瘤没有了。

　　这就是由本身业力所感得的业障病（例如癌症、糖尿病、脑血栓、冠心病等等这些病症较重、患者痛楚、不易治愈的疾病都可以归纳到业障病之内，尤其是我们学佛修行之后，许多人业障现前反而得了重病，这些都是停滞我们修学的业障病）。业障病怎么去除呢？本身的业力还得本身消。他没烧金元宝，也没烧黄纸钱，就是死心塌地地念佛，最后肿瘤没有了。普贤菩萨在十大愿王中教给我们“后悔业障”，诚心的后悔才是消弭修学路上浩繁业障的重要技术。

　　业障病必要不必要吃药呢？也必要吃药。但要晓畅吃药是助缘，助你好得快，能治业障病的主因是清净心、后悔心，诵经念佛来祈求佛菩萨加持的恭敬心。内心没有贪、瞋、痴三毒，外边的毒素就不会感染，再用客观因素的助缘吃点药，病就好得快。

　　第三种病不好治。什么病呢？冤亲借主的病。什么是冤亲借主的病？到医院检查不出来因，但是自我感觉身体又确实有病。病源是什么？冤亲借主，所谓冤鬼附身。

　　大夫没法医治，药物对他不起作用。这一类病如何治？佛法的超度诵经、解冤释结对这类病有用。超度，用当代话来讲，就是调解、劝导。由于曩昔做错了事，盼望求谅解。诵经、拜忏的目的就是调解，假如对方接受了，他脱离，病就会好起来。

　　当代人被冤亲借主附身的许多，神智失常、胡言乱语，紧张的就送精神病院去治疗，效果愈治疗愈糟糕。

　　冤亲借主这个病最好找高僧大德从中调解化解。可到哪里去找高僧大德？高僧大德是可遇而不可求。找不到怎么办？在佛前后悔业障，本身去调解，要每天后悔，这就必要诵《地藏经》，念地藏王菩萨，然后把功德回向给这些冤亲借主。今天他不饶你，明天、后天还如许做，直到能够感动他们为止。为什么不念“阿弥陀佛”？由于这句佛号功德不可思议，登地菩萨尚不能知其少分功德，何况是在六道轮回中的鬼神界众生！蕅益大师在《弥陀要解》中提到：“一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉，全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界。唯佛与佛能究尽，非九界独立所能信解也。”印光大师也提到：“净土法门，唯佛与佛乃能究尽。登地菩萨，不能知其少分。”

　　“法无高下，应机则妙；药无贵贱，对症则良”。在《地藏经》中，释迦牟尼佛将他灭度后、弥勒佛未出世之前的娑婆世界众生，嘱咐地藏菩萨代为照顾与救度，换言之，佛不活着，地藏菩萨为代理佛。

　　不明理的人，不知道解冤释结要从化解冤亲借主心里的仇恨动手，反而行使“大鬼赶小鬼”的打压体例，仗着他们所拜的鬼神或符咒，去驱赶冤亲借主，强迫他们脱离。此举不但成效不彰，还会把冤亲借主给惹毛，虽然可能临时屈服于大鬼的势力，临时脱离不来讨帐，但等到过阵子因缘又具足时，就会变本加厉来算这笔帐。犹如欠债人对待讨帐人，不但无还债之诚心，反而以强蛮手段对待讨帐人，导致仇上加仇，所以冤冤相报，苦不堪言。

　　明理的人，了解凡事皆有因缘，“欲知前世因，今生受者是；欲知下世果，今生作者是”。为彻底解冤释结，帮助对方离苦得乐，理应以慈悲心、朴拙心念佛诵经往返向给冤亲借主。藉由本身朴拙后悔的心力与佛菩萨大慈大悲的法力，来化解冤亲借主心里的仇恨、解除他们身心的痛楚、并帮助他们超生善道或往生到极乐世界，如许才能真正解开往昔纠缠不清、冤冤相报的恶缘。

　　二、每日固定的修行功课

　　要知道我们累劫的冤亲借主在恶道里没有能力解脱，完全靠我们以朴拙心、清净心、慈悲心修行，来帮助他们离苦得乐。但要化解冤亲借主心中的仇恨，不是短时间可以办到的事情，必须要发长远心为冤亲借主永脱恶道来修行，来让冤亲借主感受到我们朴拙后悔的诚意。这些诚意如同心灵甘露，不但能清洗我们的贪瞋痴慢，也可浇熄冤亲借主心中的怒火，化痛恨成宽容，再藉由佛力加持，来帮助他们离苦得乐。

　　为了解冤释结，我们要发愿在固准时间内专门为他读多少部经，数量要多。例如发愿念一百部经或一千部经，而这一百部经或这一千部经，是专门为他而念的。这个有功德，而且力量很大。就像《地藏经》上所说的，七分功德，念的人得六分，他得一分。但是这种为超度而诵经、念佛，肯定要有期限。比如说在一年内念完一千部经。不能说念一千部，遥遥无期，想到就念，没想到就不念，那是没用的。

　　1、昭告：天天做功课时，在问讯前，先净身口意，在佛前说明此次做功课的目的。

　　“南无大慈大悲阿弥陀佛、观世音菩萨、地藏王菩萨，弟子为代○○○及他的累劫冤亲借主后悔所有的业障，特持诵《地藏经》一卷、往生咒21遍、阿弥陀佛圣号一千声。企盼○○○与他累劫冤亲借主的业障能早日消弭，深信净土念佛法门，同心专心称念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。”然后问讯、三拜。

　　2、诵《地藏经》，往生咒21遍，合掌念“阿弥陀佛”一千声。

　　3、诵经持咒念佛后，站起来代冤亲借主后悔、皈依三宝与发愿。

　　⑴.后悔：

　　○○○的累劫冤亲借主，您们多生以来因业障重，故轮回六道不得解脱。今天我代您们在佛前发露罪愆，您们要志诚恳切，随我后悔。

　　往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，今对佛前求后悔。（念一次拜一次，重复三次）

　　⑵.皈依：

　　○○○的累劫冤亲借主，您们累劫以来不闻三宝之名，不解皈依之义，所以受轮回之苦。我如今在佛前代您们皈依三宝，我念一遍，您们跟着我念一遍（下列皈依词每段念一遍后，心中再默念一遍）：

　　皈依佛、皈依法、皈依僧。

　　皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（一拜）

　　皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛，自今而后决不皈依外道天魔；皈依法，自今而后决不皈依外道邪说；皈依僧，自今而后决不皈依外道徒众。

　　皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（一拜）

　　皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛，生生世世永不堕地狱；皈依法，生生世世永不堕饿鬼；皈依僧，生生世世永不堕畜生。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（一拜）

　　⑶.发愿：

　　○○○的累劫冤亲借主，您们既然已经皈依三宝成为佛弟子，我如今再代您们在佛前发四弘誓愿，令您们听闻来依愿修行，汝今细听：

　　众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。（念一次拜一次，重复三次。）

　　4、结束语：

　　○○○的累劫冤亲借主，○○○长久劫来轮回生死，由于无明疑惑造业而危险你们，致使你们在六道轮回中遭受无量的痛楚与烦恼。○○○深深感到罪障深重，深感忏悔，实在特别很是对不起您们。我刚才代你们读诵《地藏经》一卷、往生咒21遍、阿弥陀佛圣号一千声，又代您们在佛前后悔业障、皈依三宝及发四弘誓愿，这所有的功德悉数回向给你们，盼望能藉由佛力加持，来化解您们心中的痛恨、解除您们身心的痛楚，并帮助您们离苦得乐。也盼望你们能够包涵○○○，给他一个闻过则喜的机会，不要来停滞他，赶紧找个好地方好好修行，破迷开悟，念佛往生西方极乐世界。我也代您们将此堂功课所有功德，回向给十法界统统众生，愿法界众生同生净土、同圆种智。

　　5、回向偈：

　　愿以此功德，尊严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。（本站建议仍然用传地藏法门中超度冤亲借主的回向偈）