如何解冤消灾障

地藏经云：“业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道，是故众生莫轻小恶以为无罪，死后有报，纤毫受之”，即在明示业力威力重大，偶然甚至使任何修持法门都被停滞住，难以动弹。
业障犹如雪，本尊法如太阳，若是风和日丽，修本尊法必能渐渐融化业障之雪，一旦来了暴风雪 (大恶业现前)，雪的累积速度万倍于阳光融雪的速度，那么本身的生命小花就自顾不暇了，所以并非本尊法不灵而是业力太大之故，因此事先减轻或消弭大恶业的暴风雪，这才是个紧张课题。
冤亲借主实行庞大恶报之讨报，每每有初期征兆(注：地府有慈悲规定，冤亲借主对于善良之人作讨报，必须以下述各种初期征兆做示警，让善良之人有机会事先发觉初期征兆，做息争业障，而得到消灾解厄；但对于坏人就不做示警，而是直接动手讨报，没有讨价还价的余地)，若识得初期征兆，而知晓“预防胜于治疗”，事先化解掉“前世业债”，最为明智不过，这比遭受到大恶报在事后想办法收尾，至少轻松千倍、万倍以上，而本身要出现庞大恶报之初期征兆如下：
1. 各种东西方占卜、寺庙抽签、通灵展望，寻常都很正确，但是若受到本身的冤亲借主紧张干扰，变成皆不正确，而且是长期多年不正确(若是正式息争完本身的业障及魔障，以上的东西方占卜、寺庙抽签、通灵展望，又立刻可恢复正常)。
2. 常作恶梦。
3. (各大医院所检查不出的长期难痊愈之无名病痛、身心虚脱、身体不适)常常觉得身体差。
4. (冤亲借主为了方便讨报，每每以各种体例，令人先断掉身边所有贵人缘(包括亲人、朋侪)的救济，令人)个性大改、反常、产生颠倒见、思想偏激，或言行举止怪异(注：紧张者，甚至包括修行走火入魔、幻觉(包括幻视、幻听)赓续)(令受报应的人之贵人、亲友，在失望之余，脱离而去，以方便冤亲借主动手讨报)。
5. 具有极端的负面“性格、不正常、不健康的生活(包括不良饮食风俗，明明知道而改不掉者)”，其实在幕后皆有冤亲借主在主导。
6. 偶然由本身亲人示警，本身亲人个性大改，言行怪异或亲人发生不测事件，甚至整个全家家运皆不顺。
7. 常出大小不测：车祸、跌倒、开刀、血光不测事件多。
8. 庞大倒楣或诸多受欺压、令人委曲、心里受到紧张袭击的事件短期内接二连三(使本身意志崩溃、人格失常或者使本身小不忍而乱大谋，抓狂误事、误大局而受恶报)。
9. 紧张讨报的冤亲借主众有优先权可以把我们的福报及荣幸挡开在一边，让我们的福报无法莅临，甚至会针对本身人生所寻求的各种愿望加以袭击(例如：寻求感情，就令其感情受挫；寻求财富，就令其大破财；寻求事业，就令其事业失败；寻求名位，就令其失去名位；寻求家庭完竣，就令其家庭破碎...，上述之挫折状态频频重复发生...)，使之诸事不顺，而令人生不如死，所以常常令人觉得事事不如意、不得志、烦恼多、担心颓废、意志低沉(注：紧张者，甚至得到担心症、躁郁症、想自尽这是冤亲借主对当事人所设下一步一步之进逼手法，到最后才动手索命。(注：最近由于当代人生活压力过大，闹自尽的人增长许多，请有自尽倾向之人的亲友能多多介绍本文，开导这些无助的自尽倾向之人，救人一命胜造七级浮屠))。
10. 偶而看到、梦到隐约约约、似有似无之幻像：本身眼角扫到人或动物、黑影、异形一闪而消散无踪、或常觉得本身旁边有人或其他东西在追随、或光天化日之下偶而见到吓人之幻影…。
7. 常出大小不测：车祸、跌倒、开刀、血光不测事件多。
8. 庞大倒楣或诸多受欺压、令人委曲、心里受到紧张袭击的事件短期内接二连三(使本身意志崩溃、人格失常或者使本身小不忍而乱大谋，抓狂误事、误大局而受恶报)。
9. 紧张讨报的冤亲借主众有优先权可以把我们的福报及荣幸挡开在一边，让我们的福报无法莅临，甚至会针对本身人生所寻求的各种愿望加以袭击(例如：寻求感情，就令其感情受挫；寻求财富，就令其大破财；寻求事业，就令其事业失败；寻求名位，就令其失去名位；寻求家庭完竣，就令其家庭破碎...，上述之挫折状态频频重复发生...)，使之诸事不顺，而令人生不如死，所以常常令人觉得事事不如意、不得志、烦恼多、担心颓废、意志低沉(注：紧张者，甚至得到担心症、躁郁症、想自尽这是冤亲借主对当事人所设下一步一步之进逼手法，到最后才动手索命。(注：最近由于当代人生活压力过大，闹自尽的人增长许多，请有自尽倾向之人的亲友能多多介绍本文，开导这些无助的自尽倾向之人，救人一命胜造七级浮屠))。
10. 偶而看到、梦到隐约约约、似有似无之幻像：本身眼角扫到人或动物、黑影、异形一闪而消散无踪、或常觉得本身旁边有人或其他东西在追随、或光天化日之下偶而见到吓人之幻影…。
11. 寻常身口意守戒清净，诚心修法皆很灵验，但是受到冤亲借主或魔障紧张干扰，变成修法不灵验(甚至令人退失道心)(注：一样平常人根本不知本身累世罪业很重，长期修法、行善根本就没感觉，也没什么感应，反倒是越修麻烦事越多，负面袭击性的感应分外多，此时本身反而应该更加警惕，这乃是透露表现由于冤亲借主原本就盼望一报还一报，会有心出状态，袭击修行者信念，使人认为宗教乃是骗人的东西，摒弃修行，以方便冤亲借主讨报，如此就上了冤亲借主的当了，此时本身要更加反省前世罪业深重，宜更加后悔修行，以突破种种困境的紧张袭击，这顶多是几个月的过渡期而已，本身要信念坚定不移，免得被本身业障所打败)。
12. 也有征兆很薄弱、不显明，几乎没什么预兆出现，但这每每是分外难息争的冤亲借主，而所发生的报应，也是分外惨重(注：有些冤亲借主乐意在具有神通者面前现身，这代表冤亲借主还有息争的意愿(注：这还有救，所以我们要善用此冤亲借主故意愿息争的好机会，本身尽力后悔息争之)；但是有些冤亲借主拥有讨报令而不乐意现身，即使是遇到神通相称高明之人也很难被查到，这每每是冤气分外重的冤亲借主由于血海深仇不乐意息争，而下定决心讨报(注：这是属于很难后悔息争的定业，这个常常是没有转圜余地)的征象，这要用间接式的逻辑推理技术用上述所提及 1.至11.项的出现庞大恶报之初期征兆来间接推论证明之)(注：一样平常而言，用间接式的逻辑推理技术来间接推论本身有无冤亲借主来讨报的技巧：本身替别人修法皆很灵验，有求必应；但是本身替本身修法反而无效或甚至产生反结果，那就代表本身有很难息争的冤亲借主来讨报了，这每每八九不离十(但是也有例外))。
本身一但发现有上述之庞大恶报讨报的初期征兆展现，就应事先提防于未然，进而提前息争冤亲借主、魔障，这才是上上之策。
以下本文就是在台湾罕见的修行高人-----丁嗣翰(光文)及简、薛二位师兄、卓、陈二位师姐引导之下所完成的：
寰宇鬼神皆掌管因果业报，除了一些巨奸大恶直接由天界下令“天诛”者外，其余皆由冥府安排冤亲借主来讨业债，而主管冤亲借主的登记、管制、讨报、业债会商调解者皆由城隍庙武判官、阴阳司所总揽，甚至一些修行人可否往生净土城隍庙皆有登录。一样平常人可藉由“阴阳会商”把本身之定业尽量化解成不定业，荣幸者亦可达成完全息争而消业。而本身还业债体例应目前缠身阴灵还起，再还上一世业债，再分阶段还前二世、三世......业债，若是想一次还清累世业债，那是个十分钜大的天文数字，谁也负担不起。还债是越早还越轻松，业债是算利息的，越耽搁业债越重，所以及早还债最为明智(注：一些年轻人别以为本身年轻，人生来日方长，须知本身亲人、眷属中有不少是前世冤亲借主来讨报的，所以结婚后，有的夫杀妻、有的妻杀夫、夫妻仳离、后代杀怙恃、后代倒债连累怙恃、….，其背后缘故原由就是前世冤业讨报，应知业力可畏，故宜事先提防于未然，故应先长期多年息争将来的“婚缘、姻缘、后代缘”之业障(注：一向息争到上述之所有不良的“婚缘、姻缘、后代缘”完全息争光，等到美好的“婚缘、姻缘、后代缘”浮现的时候，就不可再息争“婚缘、姻缘、后代缘”之业障，反而要回向增益“婚缘、姻缘、后代缘”福报绵延不绝)(注：“本身将来事业阻碍、经济上的困扰”的业障，也应亦复如是作长期息争之)(注：有些人就有心闪避上述业报，下辈子此项因果反而加重三倍，分三世还之))。
有人会因教派因素而排斥握有第一手资料的城隍“阴阳会商”，亦可由本身所信仰的主尊来作主阴阳会商，若是能觅得不骗财色的清修高人从中作沟通、排解，当然更为方便理想。
还债体例重要在依“冤亲借主自身喜恶”而定，此乃最省力之体例。要记住“冤亲借主的本质就是执著”，知足他们的执著，事情就解决。若是本身又执著自己宗派知见，主观以所信教派的体例来还债，有些冤亲借主在“没鱼，虾也好”的心情下也会接受，但是服从大打扣头，事倍功半。但若遇到一些不信教或信别教的冤亲借主，在其甚深既有成见之下，若依本身主观体例还债，会被拒绝，原本可消的业也会变成必然受报的定业。所以依“冤亲借主的喜恶体例”来还业债是最为明智的。
平时修行(包括息争冤亲借主)的先决基本条件(法源：统统(修行)法力的来源处)：本身要随时保持动机纯正(悉数为了利益众生，而不是利益本身(的菩提心)，也不是把麻烦的冤亲借主打发掉就算了)(注：在人间，尤其是天曹地府，皆以“动机”定夺功德、罪业之大小)、诚心、后悔、感恩的心(及由此感恩心所衍生出人伦上的忠孝节义……等美德)、身口意守戒清净、空性无为的心态(注：甚至寻常行住坐卧生活中，亦要分外细致上述之法源((修行)法力的来源各要项)，否则任何显密的修行都很难产生法力)(注：密宗各本尊法其生起次第中的“前行法”：发菩提心(动机纯正)、献曼达及七支供养(包括诚心、后悔、(对上师三宝护法)感恩的心(而献供养))、念观空咒(空性无为的心态)……，皆与上述之法源((修行)法力的来源各要项)吻合，如同收听广播，调整到精确的频道，才会收到广播(佛菩萨的加持力)，所以密宗本尊法之前行法，隐蔽了发挥最大法力的秘诀))。
(注：在修行以下各项法门时，在寻常行住坐卧中，就要随时细致身口意皆要分外守戒律，意念要很清净,否则菩萨护法不到，修各种法就结果不大，一有不正的意念出现，要立即后悔改正，由于佛经有提到“火烧功德林”一事，心中一路贪嗔痴的念头，功德会被扣光，一旦没有功德法力作为推动力，修行以下各种法门(尤其是化无量无边之法门)皆很难产生应有的结果(注：福报不要乱用，富贵聪明之人，乃是上天所赐予的，期望这些富贵聪明之人能够善加行使本身的福报(富贵、聪明)，去帮助更多的人(注：尤其在目前各种媒体充斥之下，本身冲动、爱体现爱、爱作怪、爱出风头去煽动群众、造成社会的不安动荡，这种福报倒扣的最紧张，所以万万不要去做这种大扣福报的傻事)，在以下息争幽冥界众生的各种修行阶段，每每会遭碰到业力的反弹，反而会发生不顺利、不祥瑞之事(包括后悔、修法时，身体各种不适、不恬逸)(注：甚至会紧张到使本身退转摒弃修行，由于冤亲借主原本就盼望一报还一报，会有心出状态，袭击修行者信念，使人认为宗教乃是骗人的东西，摒弃修行，以方便冤亲借主讨报，如此就上了冤亲借主的当了，此时本身要更加反省前世罪业深重，宜更加后悔修行，以突破种种困境的紧张袭击)，这顶多是几个月的过渡期而已，本身要信念坚定不移，免得被本身业障所打败。)
“息争幽冥界众生总纲要”：化解业障最大秘诀"七分靠平时常常至心后悔、三分靠还债"。
还债的第一步是修后悔法：“华严经普贤菩萨行愿品”：“言后悔业障者，菩萨自念：我于曩昔无始劫中，由贪嗔痴发身口意，作诸恶业无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受，我今悉以清净三业，遍于法界极微尘刹，统统诸佛菩萨众前，诚心后悔，后不复造，恒住净戒统统功德，如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我忏乃尽”切勿轻视后悔，后悔与念佛念咒同样紧张，所以至少要拨一半以上的时间修后悔。(若不诚心修后悔，无论作多大代价的功德来还债，紧张讨报的冤亲借主会同等拒收，所以要分外强调后悔的紧张性)。
后悔法是一个最常被忽视又最宝贵的宝藏，由于各宗教都有后悔法，变成不特别，大家就不怎么正视，其实世上各种宗教若不正视后悔法，各种宗教早就被魔界邪法所暗中接管吃掉了，魔界无时无刻不在入侵各正直宗教的修行人，唯有长期赓续修后悔法才是最根本，如此就不必怕魔界邪法入侵，由于修后悔法会产生如同水银、镜子般的反射、反弹作用，主动会把统统魔法、邪法反弹开(注：后悔原本就是“改邪归正”的意念，长期修之，当然会硬逼完全不搭调的魔界、邪法之恶念灵波脱离，若没有后悔法为根本，楞严咒、大白伞盖佛母法、不动明王……等金刚法也就很难产生重大的降魔法力，这是最紧张的破邪秘诀。)一些修禅宗、密宗、南传佛教的修行人(包括古代、当代赫赫有名的修行人)会被魔界摄受死后堕入魔界，其实并非禅宗、密宗法舛错，而是修行人小我深层潜意识之题目，外观意识心无挂碍统统皆空，但平时或睡觉时其深层潜意识(第七末那识)却时时刻刻在犯戒，暗中为魔界所摄受、吃掉，其人外观意识根本无法察觉到(这个大漏洞比楞严经五十阴魔更难防备)，这也是古今各种修行人(尤其是专门在修神通者)的最大修行死角所在之处，常使人一世苦修功力，一朝破功的最大漏洞之处，这些都要靠后悔法来忏除深层潜意识的犯戒过错及靠楞严咒、大白伞盖佛母法、不动明王……等金刚法破魔护持修行人，免得堕入魔界。其实后悔法可用来对治各种停滞：“惑障、业障、智障、魔障……”，并非只是单纯对治业障而已，金光明最胜王经：“善须眉！是法身者，惑障清净能现应身，业障清净能现化身，智障清净能现法身”，后悔法就是可以对治上述之“惑障、业障、智障、魔障……”，消弭菩萨五十二位阶各阶段的修行、禅定等等停滞，令人顺利证悟空性，圆满成佛(故心地观经言：“后悔能开菩提华，后悔见佛大圆镜(成佛)”)，这就是为何“华严经普贤菩萨行愿品”已证得等觉菩萨位的普贤菩萨仍然一直地修后悔法的缘故原由所在，金光明最胜王经言：“若欲愿求三明六(神)通、声闻独觉从容菩提，至究竟地，求统统智智、不思议智、不动智、三藐三菩提正遍智者，亦应后悔，灭除业障”，即是晓畅揭示修行人从凡夫位，经历声闻、独觉、五十二位阶菩萨乃至成就三藐三菩提正遍智(成佛)，一起上都要如同普贤菩萨一样平常，靠一直地修后悔，灭除业障(乃至魔障)，来珍爱、保证修行的成就，免得(深层潜意识(第七末那识)渗漏而)堕落，这也就是为何“后悔法是一个最常被忽视又最宝贵的宝藏”之缘故原由所在(注：笔者谨慎呼吁，修气功、有神通之先生级的人物，能够天天抽一段时间，客气修后悔法(即使是短短的“我昔所造诸恶业、皆由无始贪嗔痴、从身语意之所生、统统我今皆后悔”亦可)，以脱节邪魔资讯诳骗干扰，以免乱传魔法、魔功，制造出一大堆魔子魔孙，还误以为释迦牟尼佛佛法不够力，如许真的会误导许多乐意至心修行之人无辜死后堕入魔界，白费一生苦修心血，所以身为修气功、有神通之先生级的人物，应该有此道德良知，天天抽空修后悔法)。
一样平常上，可修梁皇宝忏、慈悲三昧水忏、地藏宝忏、八十八佛忏、金刚萨埵后悔法(注：金刚萨埵乃是果地的普贤菩萨，单独寄托此金刚萨埵后悔法，就可使一样平常凡夫，消弭“惑障、业障、智障、魔障... ...”，直至证得十方三世统统诸佛(圆满果位)总集体------金刚萨埵的圆满成就位，所以金刚萨埵后悔法乃是最殊胜之法门)(注：以上各种后悔法可依小我时间而定，若没时间的话，可在走路时暗中修“我昔所造诸恶业、皆由无始贪嗔痴、从身语意之所生、统统我今皆后悔”).....皆可，后悔是向冤亲借主说“对不起！”，礼忏功德亦要专门回向给冤亲借主，但是后悔另外一个重点就是“后不复造”，若是一边后悔，一边犯戒做坏事，那修后悔就变成根本没意义了(注：后悔的关键性重点乃在：后悔要在深层意识中种下既多又深的后悔自新的种子，以产生深层意识烙印，足以使本身转世投胎以后，不再犯过，冤亲借主有他心通，见到本身已在深层意识种下以后(包括下世)
“后不复造”的深层烙印，冤亲借主才会许诺息争，所以口头或外观意识的后悔，是很难得到冤亲借主的包涵，这是很紧张的后悔关键要点(注:其实轮回的设计目的乃在“恢复“我们脚扎实地去关怀、现实上利益众生之原本天性(不求回报的天生赤子之心、天生的良知良能、寰宇良心)(此乃是最低之要求，当然最好是恢复天生本具之佛性，证悟成佛，这是更高条理的要求)”(因果报应“善有善报，恶有恶报”乃是为了达成上述轮回设计目的之重要(赏罚激励)手段，经由一次次轮回投胎转世，藉著「善有善报，恶有恶报”手段，使本身憬悟前非，在深层意识中(当然不只是外观意识而已)去彻底恢复本身不求回报的天生赤子之心及佛性)”
后悔法自己就是最直接使本身闻过则喜，最直接使本身“恢复“脚扎实地去关怀、现实上利益众生之原本天性(不求回报的天生赤子之心、天生的良知良能、寰宇良心(以上乃是后悔法核心修法的重点所在之处))(此乃是最低之要求，当然最好是勤修佛法，恢复天生本具之佛性，证悟成佛，这是最好不过了！)””，所以修后悔要在深层意识中种下既多又深的后悔自新的种子，以产生深层意识烙印，足以使本身转世投胎以后，不再犯过，冤亲借主有他心通，见到本身已在深层意识种下以后(包括下世)“后不复造”的深层烙印，冤亲借主才会许诺息争，这是所有正直宗教所最歌颂的且是最精确息争冤亲借主的基本技术，许多人用了许多技巧花样，大钻“善有善报，恶有恶报”法则漏洞(例如：以功利有为之心，专挑有大功德之事来做、或以功利有为之心来修法，打算以低成本达成高报酬回馈...)，以上举动即使吻合“善有善报，恶有恶报”法则，但动机不正，违反轮回的设计目的
“彻底恢复本身不求回报的天生赤子之心及佛性”，主管因果报应的寰宇鬼神对本身的心性考核没通过，即使勉强息争走一批冤亲借主，地府仍然会再派另外一批冤亲借主，来重新增强磨练本身的心性，所以本身要掌握住修行的要点：轮回的设计目的乃在“恢复“我们脚扎实地去关怀、现实上利益众生之原本天性(不求回报的天生赤子之心、天生的良知良能、寰宇良心)(此乃是最低之要求，当然最好是恢复天生本具之佛性，证悟成佛，这是更高条理的要求)”，至于因果报应“善有善报，恶有恶报”乃是为了达成上述轮回设计目的之重要(赏罚激励)手段，目的及手段搞清楚，如此修行(包括修后悔)的方向才不会迷失”，长期礼忏亦可把原先请高人作“阴阳会商”失败的案件从败部新生，变成可会商还债消业。但是冤气重的冤亲借主偶然候照旧会多要求其他补偿条件才愿息争，所以要依愿行事，就可排解本身之业债题目。
还债最大秘诀在以“高频率，量己所能作密集(每隔二、三天)行善以还债”(一次大额度的还债不见得可以息争业障，每每冤亲借主会考验还债人的“还债诚意”，为了发泄冤气有心一次一次折磨还债人，若还债人坚定不移，冤亲借主才会考虑接受息争)：
还债技术的第二步：念佛菩萨圣号【弥陀、药师(治疗对方统统伤病)、地藏、观音..】、念咒【往生咒、本尊咒(例如：六字大明咒、统统如来心隐秘全身舍利宝箧印陀罗尼、绿度母……等(非忿怒尊的真言))】、念经【地藏经、金刚经、心经(说法开示令对方忘记身心受创)、弥陀经.. ..】若干。(注：以上各项圣号经咒有用与否，乃是取决于本身的累世因缘，若选取缘份不深的法门，苦修几十年也不容易看到成果)(以上所有步骤，大致上，乃在息争属于不定业的冤亲借主，较轻的冤亲借主众在此阶段，几乎都可以息争、欢喜离去，若是念佛菩萨圣号、持咒念了好几百万遍，其功德悉数回向冤亲借主众，仍然搞不出什么名堂的话，那就是属于要息争定业型的冤亲借主，就要另外多附加实行以下各步骤：)
传统还债之第三步(乃分外针对较重型、定业讨报型之业障)：修菩萨行------布施：
布施的原则：少做锦上添花，多做济困解危的善事，寻声救苦，因应状态，给予最必要的众生，最即时的帮助。
【财施：赈灾、援助急难、援助贫苦、供养寺庙、斋僧(注：平时本身请亲朋挚友吃一顿“素食、素点心、水果、饮料”或定期喂养表面的动物，也算是一种结缘性之财施)】；
【法施：印赠有说服力之精良善书、印经、在网路传播精良文章、说法渡人、劝人为善、“将本身学识、专业知识、人生经验、修行秘诀...... 各种珍贵经验、心得精华公诸于世(或网路上)”(注：一样平常行法施，肯定要闻法者闻法欢喜讯受并且现实奉行，此法布施才算是强而有用的法布施，若闻法者置之度外，没有现实奉行，则此法布施结果特别很是弱，所以应该广为传播有说服力之精良善书、经书、文章)(注：一样平常在行法布施时，万万不要去张扬或印制诬蔑与本身不同派别、宗派之诋毁性谈吐，由于每一小我(前世)根基与(前世)因缘皆不同，有些人就是肯定要经历其他与本身不同派别、宗派之洗礼，困而知之，学然后知不足，了其前世因缘，用先前之宗教信奉，当作踏脚石，进而转学其他更理想、更究竟之法门，若没有先前之宗教信奉入门，根本无法启发这些人信奉宗教，造成这些人无法修行而堕入轮回，一样平常人只知道谤法罪很重，会下地狱，其实谤法罪业之恐怖，实在超乎想像之外。例如：一小我在投胎前发愿当个大型功德会会长，要渡四百万人修行，效果在其投胎转世后，吸取到上述的诬蔑“不同派别、宗派之诋毁性的谈吐”，使对方摒弃信奉目前最钟爱的宗教，造成对方不修行，也连带造成原本要引渡四百万人修行，变成无法修行，上述这些四百多万人(更包括这些四百多万人，每一人所该庇荫的家人及所该庇荫、超渡的历代祖先以及本来该息争的全体累世冤亲借主众，所以其数目就变成多乘上好几万倍以上，数也数不清)死后，通盘会变成冤亲借主，去找张扬或印制诬蔑“不同派别、宗派之诋毁性谈吐”的人算帐，这就是谤法罪业为何如此恐怖的缘故，所以行法布施时，万万不要去张扬或印制诬蔑与本身不同派别、宗派之诋毁性谈吐，以免本身冤亲借主息争不完，罪业消不完)】；
【无畏施：作(爱心)义工(作(爱心)义工，其实当下就是佛菩萨之慈悲化身，所以作(爱心)义工功德特别很是大(尤其专门挑大家所不愿做的工作来服务，其功德分外大))、使众生免于恐惊、认养孤儿、收容流浪猫犬、捐血、做放生(包括身在职场好修行，切勿刁难他人，处处给人方便......(当然包括放人一马，勿赶尽杀绝)，这也是一种广义放生)】、精进、忍辱、持戒、禅定、般若，以上之六度万行(注：其实真正究竟息争冤亲借主的技术就是本身修到佛菩萨的万德尊严解脱境界，令本身的冤亲借主产生无穷的崇敬，主动摒弃讨报，反而变成转而附和本身的护法，但是上述的技术是属于太理想化了，可惜的是绝大多数的人很难修到此等境界)皆可将其功德专门回向冤亲借主以释解冤结(注：对于定业讨报型的冤亲借主而言，除了极少数修行特别很是高超的修行者被许可可以用若干圣号经咒及其他修行息争冤亲借主之外，一样平常地府只许可以实质上(上述之)布施(财施、法施、无畏施)来息争定业型的冤亲借主讨报(注：其实定业型的冤亲借主也知道圣号经咒功德比一样平常行善的功德大，但是为了达到教育目的，所以会逼人做实质上的布施(财施、法施、无畏施)还债，令人心痛一下，深深自我小心悛改一翻，才不会在今生下世又再害人，这完全是为了达到轮回的教育目的，才会有如此息争冤亲借主的体例，而上述之实质上的布施(财施、法施、无畏施))，这才是还债项目中最紧张的主体核心项目，一样平常地府对于上述之以布施项目来作息争，才会许可正式销案)。尤其证入般若空性成佛才更是究竟了脱冤业，但是能以般若空性来成佛者终究是太少数了。
除了般若外，以上传统还债法门是最流行的标准体例。许多人照著做有些人可以解冤消业，但是仍然有一些人却无法见效。尤其常发生在老修行人身上，其缘故原由就在乐意接受传统法门还债的冤亲借主，该走者早就走了，剩下不走的冤亲借主就必要藏密的施身法、烟供(乃是结果特别很是凸起的辅助性法门)来知足其分外要求。诱使他们心开意解乐意会商，然后再回归传统法门(真正还债的主体核心仍然是“高频率，量己所能作密集(每隔二、三天)行善，实行(上述之)实质上布施(财施、法施、无畏施)以还债”)来息争：
修施身法、烟供法前(此施身法、烟供法(包括蒙山施食、放焰口…等)绝不可在住家内外或阴庙实行此施身法、烟供(包括蒙山施食、放焰口…等)程序，以避免导致幽冥界众生凝聚，而感召不测不幸事件)最好先修护轮结界、修护法珍爱本身，免遭外来灵障干扰，修施身法者戒律、禅定力要够，再观想布施己身，由真言化身出各种供养物、各宗派超渡法会来知足冤家借主形形色色需求、或知足其报复感、或知足其物质需求、或知足其宗教需求…，有很高证量的高僧大德以甚深禅定力修几座法就可成办事业，但是大多数人修此法前要三思本身戒律是否清静，否则后果难料。
烟供法一样平常人皆可修，威力甚为重大，修此法必要受过四臂观音灌顶及烟供教学。烟供威力重大乃在先前诸法皆较抽象，而烟供是用火烧供品，布施实物，业障重的冤亲借主较易详细感受到实质回馈，所以解冤消业结果分外凸起。尤其是对没宗教信奉、不信功德、只信物质的冤亲借主更具有说服力，可令用传统还债体例会商不成者，变成可息争(注：偶然定业讨报型、索命型冤亲借主众数目来的太多，冤气报复力量太强又太多，单靠诚心修后悔、实质行善功德仍不够分配，此时只有靠烟供法来说项缓解之，令其慢慢分期讨帐之，在修烟供时，本身亦得更加勤修后悔、进步实质还债额度，而且比寻常更加密集诚心行善以息争冤亲借主)。
烟供材料：基本需要项目是“食物”……三白【牛乳、乳酪、奶油】、三甜【红糖、白糖、蜂蜜】、五谷【米、麦 ..等当地产物】【知足其心理需求】、“药物”【各种药材】【治疗其生病或临终时之痛楚】、“财物”【磨成粉末之金银珠宝，没钱者亦可用纸钱类的金元宝代替之，由于金箔上亦有极微量之金粉存在，此项目可参阅大宏出版社出版之“震撼”一书，编者为如真【注一】，此书部份章节颇有价值】、香料【檀香粉..】【令其供佛增福】、五色碎布【供养布料】，亦可加入其他无毒性之各式供品，但最好加入有证量的仁波切之甘露丸【既消业又治病】、头发【表仁波切赠其多年苦修之功德】【用财物息争不成要用后二者来解】。
烟供一样平常来说规模不必大。但是有些受大恶报者就要作大型烟供才过得了关。布施性之烟供一样平常只用一个圆形无破损之(不是钢铁制的)容器即可。还借主之烟供就要二个，一个供佛菩萨，请护法出面管制免得外界孤魂野鬼来抢，另一个容器就用来烧化还债用。烟供之火偶然要洒水滴，产生大量烟雾令灵界中阴身闻香饱餐，在念咒供养时，要自观本身身口意成为四臂观音，才能使咒力加持供品化出无量宝物，若不自观观音本尊则化不出宝物。念咒供养后，不可翻搅供品，供品受破坏灵界就不易收到，所以不要翻搅供品【火供亦然】，即使在火熄后灵界仍然在领取源源冒出之无形的无数宝物，因此要等三小时后才能搅动、清理灰烬，未烧完之供品可再添加一些供品再念咒供养或留到下次烟供一路化掉(注：修烟供时，在寻常行住坐卧生活中，亦要很细致法源((修行)法力的来源各要项)之紧张性，必须本身要随时保持动机纯正(悉数为了利益众生，而不是利益本身(的菩提心)，也不是把麻烦的冤亲借主打发掉就算了)、诚心、后悔、感恩的心、身口意守戒清净、空性无为的心态，如此所化出之无量无边供品的品质才会令冤亲借主写意，否则修烟供所化出之供品品质太差，冤亲借主就会拒绝，这就是为何要强调法源((修行)法力的来源各要项)：“动机纯正(悉数为了利益众生，而不是利益本身(的菩提心)，也不是把麻烦的冤亲借主打发掉就算了)、诚心、后悔、感恩的心、身口意守戒清净、空性无为的心态”的紧张性之缘故)。
冤亲借主在知足各种回馈后，再行超渡法就很容易渡其往生，不要勉强其往生西方，由于人各有志，回向其往生人道、天道、诸佛净土，才不会因其执著不悦而赖著不往生。
平时消灾超渡时，在消灾牌位可填本身祖先、“本身和身边生活事业相干者及本身先前所曾帮过之受难事主....众人的目前缠身冤亲借主”，为其植冥福，亦是消业妙方，免得受周遭的冤亲借主所作祟。超渡牌位、息争性疏文更是应该如此填写，可免本身受身边有形、无形众生所牵缠连累。
尤其一些比较热心在外头常替身加持解厄或常赶经忏之人，虽然帮了受难事主的忙，可是事主之冤亲借主却会怪罪，反而会找协助的人麻烦，所以有形的事主、无形的事主之冤亲借主皆作加持救渡，才真正能摆平统统，己身救渡众生功德反而更多几桩。这就为何烟供、渡亡、消灾时要把这些上述冤亲借主列名约请之缘故。此点特别很是紧张，切勿忽略。
渡亡法修成功，修“观音、绿度母、药师、其他金刚护法....等”消灾法才易成就，消灾法成就，修祈福开运法【增益、怀爱...】，才不会有好坏参杂之副作用(注：各位读者肯定要深刻牢牢得记住，一样平常流行“了凡四训”、“一善破千灾”藉行善来改变命运的说法，只对了一半，一样平常人不了解定业讨报的紧张性，紧张讨报的冤亲借主众有优先权可以把我们的福报及荣幸挡开在一边，让我们的福报无法莅临，甚至会针对本身人生所寻求的各种愿望加以袭击(例如：寻求感情，就令其感情受挫；寻求财富，就令其大破财；寻求事业，就令其事业失败；寻求名位，就令其失去名位；寻求家庭完竣，就令其家庭破碎...，上述之挫折状态频频重复发生...)，使之诸事不顺，而令人生不如死，所以修后悔、息争冤亲借主成功之后，修祈福开运法才会正式生效)，这都是一级一级环环相扣的(注：一样平常上，本身今生累世冤亲借主及本身之““所有历代祖先及本身的七世怙恃、七世配偶(乃至累世怙恃、六亲眷属)”及以上每一个对象其全法界中所有冤亲借主、业障”若不息争、超渡走，他们就会停滞本身福报及荣幸的降临，紧张的话，甚至使本身“事事不顺；健康差；人生不得志；修行出停滞；“修气功气脉被业障锁住打不通”；全身到处被业障锁死修行法力(能源)无法提拔造成修法无效(，这常使业障较重之人误以为宗教修行乃是骗人的把戏，而摒弃修行)(换句话说，息争超渡走体内所有业障，才可储存法力(能源)，法力储存够强，修法才会奏效，这是特别很是紧张的修行秘诀)”；“(妄念赓续)无法入定(即使入定，条理不深，无法入大定)”；“冤亲借主伪装成圣尊或直接卡入体内干扰本身接收无形界资讯” 正当诳骗这些有神通之人，使其幻觉赓续，统统预言、断事皆不准，这就是为何可以看到半桶子水的(自称)有神通之人到处闹笑话的缘故原由)(甚至被业力或魔界，误导资讯，自认本身法门才精确，反而排斥精确、有益的正法)(其实统统众生天赋上皆本具神通，只要还完累世业障，没有业障的蒙蔽，我们的神通不必修，就本身会出现(注：在这里笔者出自心里朴拙的建议：欲修神通之人，肯定得：要息争掉本身累世所有业障；2. 要超渡走本身历代的祖先乃至累世六亲眷属；3. 要息争掉累世所有魔障。这是“修神通最起码的三项基本要求”，否则会被本身累世所有业障、本身历代的祖先乃至累世六亲眷属、累世所有魔障误导资讯，不仅自误而且误人，表面有许多有神通的先生就是没有通过上述所提及的“修神通最起码的三项基本要求”，不仅自误而且也误了一大堆弟子)，所以外界有些人花了许多钱，拜师学艺修神通，就是走冤枉路，即使强制性开了神通，依旧会被本身业障所诳骗玩弄，本身统统预言、断事皆无法正确，所以本身提前开神通开了比不开还糟糕)”；“修行走火入魔”；“拼命参禅修行，偏偏就是无法悟空性成道”；“临终时出停滞，无法念佛，顺利往生净土””，所以上述的所有业障必须息争、超渡之(注：故“后悔息争所有(上述各种)业障”乃是统统修行中，最紧张、最基础之修行(其紧张性如同汽车四个轮子一样平常，一旦汽车没车轮，汽车要去各处皆是空谈，这也就是为何密宗基础修行------分外强调“忏(悔)罪(业)(消业)集(福德、伶俐)资(粮)基础法门(金刚萨埵后悔法、烟供、放生、超渡)”紧张性之所在)，没有“后悔息争所有(上述各种)业障”，统统念佛、持咒、禅定终将铩羽而归，白费一辈子心血)，本身一边作息争、超渡，一边修祈福开运法(财神法、长寿法、怀爱法、开伶俐、增福报法(例如：献曼达…)…)，本身息争掉多少业债，就主动拨下多少(本身前世)福报给本身)。
每一小我出世前，天赋上早就注定好，多少定额的福报，及多少定额的恶报，类似八字、紫微斗数所注定之人的一辈子所应经历的祸福兴衰，这是难以改变的定数，所以即使息争掉一批冤亲借主，过一段时日，地府仍然会依人的定数，继承派同类型的冤亲借主实行讨报(注：一样平常人以为业障越消会越轻，只要延续息争几年后，业障就会全息争光了，所以不会有大灾厄发生，其实他们并不了解地府派冤亲借主的体例，举例来说：当我们息争某一世冤亲借主，完全息争光光，地府主动会派(更)前(面)一世“冤气最重、讨报力量最强”的冤亲借主来紧张讨报，这就是一样平常所言之“劫数”来临，若本身不好好息争掉，过不了“劫数”这一关，人就会死，若本身过的了关，本身就可多活好几年，也可使本身有机会还(更)前(面)一世中“冤气、讨报力”较弱的冤亲借主众(注：我们每一世冤亲借主讨报体例大致如此，但是“共业讨报的大劫数”就不同了，“共业讨报的大劫数”是地府一次荟萃好几世冤亲借主众一路讨报，所以是最难息争的状态))，除非把地府中的所有累世业障、冤亲借主，悉数息争光光，这才算是解掉第一阶段的业障，另外在生命的旅程中，本身仍然会零星碰到藏身在特别寰宇磁场中，长期修行但仍有冤气的超强冤亲借主或魔障型的冤亲借主 (本身前世得罪有道行的修行人，其临终前一念嗔念不入轮回而入魔界)，其人不愿领地府讨报令，完全由本身私下讨报解决，此等业障本身亦要虔敬后悔、还债息争之，最后还要息争的就是共业讨报型的业障(天灾地变、战争、瘟疫…)，所以有善根、深信因果的人，应当知晓因果业力的恐怖及其紧张性，故应该晓畅后悔息争业障是一辈子所必修的功课。
另外有些遭受到很重业报的人，到处求救碰壁，断港绝潢，才乐意降下本身的身段，进行后悔、息争业障，每每此等人福报、寿命都将用尽，故宜依“金光明最胜王经”：“有二因缘，得寿命长。云何为二?一者不害生命(放生)，二者施他饮食(赈灾、救急、斋僧、做密宗烟供、放焰口、蒙山施食….)”，将以上所有行善功德，另行填另外一张回向文，将所有功德回向本身延寿(注：寿为百福之首，一延寿各种富贵、饮食、健康……种种福报也得跟著延，所以延寿乃是祈福中最困难之项目，一样平常要事先多年赓续行善回向本身延寿，才可见到些微成效，若是平时不修善，临渴掘井，结果是真的很有限(注：曾发生有人息争冤亲借主九年多，还很拼命做息争，但却忽略了必须赓续行善回向本身延寿的诀窍，虽然息争掉不少累世冤亲借主，效果四十九岁，道业未成，就忽然心脏病发而亡，这是个很值得小心的例子，请读者警惕
因为当代人生活繁忙，连修法、行善时间都相称有限，故笔者建议，用以下的回向体例(可省下许多重复的修法、行善时间)：
(注：回向如同将本身辛费力苦的工作(修行)所得，作转投资，这是一件特别很是稳重的事情，所谓如是因如是果，如何回向，未来就得到如何的效果，所以要稳重选择回向内容，这如同投资股票一样，到底是投资绩优股，照旧投资地雷股(例如：回向内容：“若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国”，根本就违反“华严经普贤菩萨行愿品(我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹)”普皆(平等)回向之精神，当然就得不到地藏经所主张的“但能回向法界,是人功德百千生中受上妙乐......舍一得万报”的善报效果)所以我们要分外慎选回向内容。一样平常在行善修法之后要立刻回向，由于佛经有提到“火烧功德林”一事，若不立刻回向，心中一路贪嗔痴的念头，功德会被扣光，这也就是一些修行人苦心修行、行善几十年，命运仍然没甚么改善之缘故(这是千真万确的事，绝非笔者骇人听闻)，所以修法、行善后肯定要立刻作回向，万万勿学做善事不回向，以表本身修无相空性，这是错误的，由于功德回向即是透露表现把本身日后所应得的功德另行用以救全法界，行回向而不著回向相、念而无念，这才是真正更高段修无相空性)
在每一次本身修法(后悔、持诵圣号经咒、修施身法、修烟供法…….等)时或每一次行善(财施、法施、无畏施)时：
1. 后悔偈：我昔所造诸恶业、皆由无始贪嗔痴、从身语意之所生、统统我今皆后悔(注：出自于“华严经普贤菩萨行愿品”原文)(3次)。
2. 六字大明咒(7次)。
3. 回向：(注：以下是快速奏效型的回向法，但是幽冥界众生所领的还债额度较少，所以还债次数要多次)
请法身观世音菩萨作主(注：请以入定、无相空性的心境，才能启请到较高境界的观世音菩萨法身大士)，弟子xxx愿将xxx功德(唵哑吽(7次或更多))在法力可达最佳结果之下, 化出最多数目，然后再以上述所化出无量无边功德，上供十方三世全法界尽虚空遍法界统统佛法僧三宝、菩萨、缘觉、声闻、金刚、护法，再以此上供功德分作xxx份：
注：以修法或行善的功德上供诸位圣众，诸位圣众会将上述之功德拿来救十方三世全法界，诸位圣众应供之后天然会拨下更多倍的功德给本身)(注：若本身情况紧急的话，就不宜实施先行上供的步骤(由于上供之后，再由圣尊拨下无量无边功德，必要耗费好几天时间，修持好的人(即是本身要随时保持动机纯正(悉数为了利益众生，而不是利益本身，也不是把麻烦的冤亲借主打发掉就算了)、身口意守戒清净、空性无为的心态)耗费日数少，由圣尊所拨下来的功德无量无边；修持不好的人耗费日数多，而且圣尊所拨下来的功德仅比寻常直接回向多出一些而已，并且这段空窗时期仍然会遭受到冤亲借主的补缀)所以宜作以下之直接回向：请法身观世音菩萨作主，弟子xxx愿将xxx功德(唵哑吽(7次或更多))在法力可达最佳结果之下, 化出最多数目，然后再以上述所化出无量无边功德，分作xxx份：第一份功德回向十方三世全法界：“愿将以此胜功德，回向法界诸有情，世世富饶修正法，圆满福慧及善根，家安事业功名顺，常遇贵人远小人，事事如意恒祥瑞，桂子兰孙耀门楣，先亡超升转安乐，法界众生得离苦，愿消三障诸烦恼，愿得伶俐真明了，普愿灾障悉消弭，世世常行菩萨道，我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹”，回向之后，若获更大功德，亦将此功德上供“十方三世尽虚空遍法界统统佛法僧三宝、菩萨、缘觉、声闻、金刚、护法”，再以此上供功德，依照上述回向十方三世全法界雷同回向内容,回向十方三世全法界,如是“上供、回向十方三世全法界”模式，频频循环实行不己,永久没有止境。
第二份功德回向弟子xxx之亲友(或外人)xxx (生日：… ; 地址：…)消统统灾厄、障难(包括消弭弟子xxx之亲友(或外人)xxx本命、星曜、元辰的天赋上所有灾障、所有天谴以及回向弟子xxx之亲友(或外人)xxx目前(含身体和灵体内) 所有业障(包括“由于行善、回向、本身不警惕偶然惹到、卡到、所中邪法灵障、业障、弟子xxx之亲友(或外人)xxx目前所有冤亲借主众等等…”)，(如有余额则回向给弟子xxx之亲友(或外人)xxx今生此世陆续会对弟子xxx之亲友(或外人)xxx作讨报之所有业障，若还有余额则再回向给前一、二、三…..(依次序)世之累世所有业障)，以祈彻底释解冤结，使其净化、超度往生十方诸佛菩萨净土或三善道，并使弟子xxx之亲友(或外人)xxx消统统灾厄，解统统违缘不顺，治统统病。(注：不宜一次悉数回向给所有累世冤亲借主众，由于其数目犹如天文数字，功德不够分配之故，结果反而看不出来)(注：若本身亲友业障过重，宜多另行回向其延寿)。
第三份功德回向弟子xxx之祖先xxx (生日：… ; 忌日：… ; 牌位地址：…)目前 (含身体和灵体内) 所有业障，(如有余额则回向给弟子xxx之祖先xxx今生此世陆续会对弟子xxx之祖先xxx作讨报之所有业障，若还有余额则再回向给前一、二、三…..(依次序)世之累世所有业障)，以祈彻底释解冤结，使弟子xxx之祖先xxx及其所有业障，使其消灾解厄、皆悉净化、超度往生十方诸佛菩萨净土或三善道(注：由于本身历代祖先会因受不了其累世业报凌逼之苦，会找本身阳间子孙麻烦，使其身体、事业、诸事不顺，来暗示本身要求超度，所以最好先从最近一代、再最近二代…至最近七代祖先(一次一次以行善功德，息争其累世业障，如此才能解掉所受恶报之苦，进而)皆超渡之(最后才进而超渡x氏xx堂上历代祖先(一样平常要行善作超渡多次以上，但是要依祖先小我业障轻重而定))，如此才能使阳间子孙诸事统统平安
第四份功德回向弟子xxx之(七世怙恃或七世配偶中之)前xx世父亲(母亲或配偶)目前(含身体和灵体内) 所有业障，(如有余额则回向给弟子xxx之(七世怙恃或七世配偶中之)前xx世父亲(母亲或配偶)今生此世陆续会对弟子xxx之(七世怙恃或七世配偶中之)前xx世父亲(母亲或配偶)作讨报之所有业障，若还有余额则再回向给前一、二、三…..(依次序)世之累世所有业障)，以祈彻底释解冤结，使弟子xxx之(七世怙恃或七世配偶中之)前xx世父亲(母亲或配偶)及其所有业障，使其消灾解厄、皆悉净化、超度往生十方诸佛菩萨净土或三善道(注：(七世怙恃及七世配偶)超度完毕后，接著就是超度本身(或家人)之累世怙恃、六亲眷属)。
第五份功德((唵哑吽(7次或更多))在法力可达最佳结果之下, 化出最多数目，(上供十方三世尽虚空遍法界统统佛法僧三宝、菩萨、缘觉、声闻、金刚、护法)，再以此上供功德回向十方三世全法界统统四圣六凡延寿(但对于所有恶行众生及三恶道众生，待其受完三恶道报后，转世守戒修正法,才令其延寿)，然后再以此回向十方三世全法界功德回向弟子 xxx 本命、星宿、元辰光彩，并且使弟子xxx延寿。
第六份功德((唵哑吽(7次或更多))在法力可达最佳结果之下, 化出最多数目，(上供十方三世尽虚空遍法界统统佛法僧三宝、菩萨、缘觉、声闻、金刚、护法)，再以此上供功德回向十方三世全法界统统四圣六凡疾速圆满xxx (注：其内容与本身之小我平日祈愿内容雷同)，然后再以此回向十方三世全法界功德，回向弟子xxx 的xxx小我祈愿，疾速圆满成就(注：以上回向体例，可将本身修法、行善(修法与实质上行善两者并重)功德放大许多倍，将本身将来福报提前移作目前使用(但会打许多扣头)，使本身目前生活如意，但福报用完就没有了，本身将来就没有善报可用，所以平日亦要将修法、行善功德回向十方三世全法界，将功德如同寄放在十方三世全法界的功德库、银行中生利息，本身将来善报才会绵延不绝)。
以上述回向体例而依此类推(注：回向时，请保持“无相空性”心境，回向结果更加无量无边)(注：要记住，对于一样平常凡夫而言，功德犹如一块大饼，越多对象来分功德，息争结果就越差，(其理由乃是除非我们已经修证得到佛菩萨果位为例外)用空性作回向理论上确实是无量无边，但现实上我们的修为不足，所以现实上功德是无法无量无边的，所以才会产生功德像一块大饼一样越切越小块)))
唵哑吽(7次或更多)将上述功德在法力可达最佳结果之下, 化出最多数目，以供养上述所有回向对象。
(以上回向内容重复禀3次)
(注：回向时，请保持“无相空性”心境，可使回向结果更加无量无边)
(注：以上是利他的回向，修大乘佛法的行者原本就应该修利他的菩萨道)。
后悔偈：我昔所造诸恶业、皆由无始贪嗔痴、从身语意之所生、统统我今皆后悔(注：出自于“华严经普贤菩萨行愿品”原文)(3次)。
六字大明咒(多次)(注：因回向十方三世全法界之故，宜再补修六字大明咒216次，另外上述各个个别回向对象中，只要每多一个个别回向对象，宜再补修六字大明咒540次，以上述之补修功德回向给本身因回向而背到的业障(但是仍会有幽冥界众生由于不信宗教，只信物质回馈，或嫌六字大明咒540次功德不够，所以平时有空时，宜作行善、烟供息争之，以免牵连本身出不测事故、生病、运途不顺或大灾厄))。
请法身观世音菩萨作主(注：请以入定、无相空性的心境，才能启请到较高境界的观世音菩萨法身大士)，弟子xxx愿将xxx功德(唵哑吽(7次或更多))在法力可达最佳结果之下, 化出最多数目，(上供十方三世尽虚空遍法界统统佛法僧三宝、菩萨、缘觉、声闻、金刚、护法，再以此上供功德)分作xxx份，所剩下之最后一份，连同持诵上述六字大明咒功德，一路回向弟子xxx消统统灾厄、障难(包括消弭弟子xxx本命、星曜、元辰的天赋上所有灾障、所有天谴以及回向弟子xxx目前(含身体和灵体内) 所有业障(包括“由于行善、回向、本身不警惕偶然惹到、卡到、所中邪法灵障、业障、目前本身所有之冤亲借主众等等…”)，(如有余额则回向给弟子xxx今生此世陆续会对弟子xxx作讨报之所有业障，若还有余额则再回向给前一、二、三……
(依次序)世之累世所有业障)，以祈彻底释解冤结，使其净化、超度往生十方诸佛菩萨净土或三善道，并使弟子xxx消统统灾厄，解统统违缘不顺，治统统病，使弟子xxx统统顺利(注：顺便在此步骤一路息争上述因帮助亲友、祖先、及寻常帮别人所背到的业障，连同本身之累世业障一路作息争之(注：为了要避免掉因帮助亲友、祖先、及寻常帮别人所背到的业障的强力反弹之对策：本身可以事先预定出时间，先去做行善但保留行善功德而不作行善功德回向，然后才可以去帮助本身所事先预定好的所要帮助的每一小我(包括帮助亲友、祖先、陌生人、点破别人的业障或别人的庞大灾祸、实行伤害性的工作(救灾、救难、救火、救溺、捉盗匪(如此就会背到了对方的业障(注：等到协助完所有每一小我之后，宜立即再将上述之保留住而尚未回向出去的行善功德，先后悔再回向给本身所背到的业障(连同本身之累世业障一路)作息争之，如此才不会遭到所背到别人的业障之强力反弹，以上的连续串动作是做自我珍爱的紧张措施，如此在今生下世这些所息争掉的业障也会按照因果律回馈答谢给我们))，偶然帮众生背了过多的业障，本身应该临时别再背业障，应先清理、息争光光，然后再行菩萨道背业障，如此背业障一阵子、息争一阵子、歇息一阵子；再背业障一阵子…)(这是很紧张的自我珍爱观念))))(注：针对本身“命运、人生”上的缺陷之业障，最好自力另外立一个项目，作息争之，如此就较容易奏效)。(注：不宜一次悉数回向给所有累世冤亲借主众，由于其数目犹如天文数字，功德不够分配之故，结果反而看不出来)。
注：若本身仍然觉得身、灵体不恬逸、或感觉怪怪、或仍然有感觉卡阴的话(尤其帮业障很重之人(包括平时常常替运势平顺之人，作化解业障，但是一旦对方运势一走低，业障现前)作息争业障，为了免除“遭受对方业障强力反弹，使本身发生灾厄”故)宜立即再补修六字大明咒(或进而补做实质行善、烟供)作回向息争以消弥之)(注：除非本身是“道高龙虎伏，德重鬼神钦”、“大孝感动寰宇”为例外，一样平常人为本身亲友或外人，顶多息争掉不定业的冤亲借主，定业讨报的冤亲借主是息争不掉的，除非本身亲友或他人自身乐意至心亲自后悔修行还债，这个题目才有解。帮业障分外重之本身亲友或外人息争冤亲借主，偶然要衡量本身状态是否是“泥菩萨过江自顾不暇”，帮别人所背到的业障，每每要本身修行兼还债一段时期才会息争脱离的，此段时期本身不警惕也会出状态的，宜郑重之
注：以上是自利的回向，此自利的回向内容是最紧张的密诀(此自利性的回向秘诀乃是一样平常人最容易忽略掉的秘诀，偏偏又最要命的关键性秘诀)，可令一样平常修行人从越修行越困顿的长期迷惘之中而解脱出来，得到人生的修行如意
以上体例是比较取巧的体例，一样平常本身时间、精力若不许可，则只好采用上述取巧之体例作口头回向(若嫌上述各种回向内容过于繁杂,欲图简便回向的话,必须另行自力作一件善事,将上述各种繁复的回向内容,填回向文,在圣尊前,念三次而火化之,以上所有步骤实行至少七次(换句话说,至少作七件善事且在圣尊前念三次回向文,至少火化七次之后(但回向文要附注：xxx暗语，日后弟子一提及xxx暗语，即透露表现完全按照此回向文内容作回向，此回向文一辈子有用),以上回向文才会被佛菩萨所认可,才可在日后作口头的简便回向)，长期行之必会渐渐奏效(注：若长期行之不验，要考虑可能本身一次回向项目过多，功德被瓜分太多而不奏效，或考虑本身必须加重“(真正还债的主体)现实上之财施、法施、无畏施的份量”)，慢慢改善本身目前之逆境，其实若改为针对上述每一项回向事项，各自自力进行修法或行善呈(回向疏)文，反而会比较强而有用，容易见到息争消灾结果。然而每隔一段时日，地府会按照本身出生前早已判决之定数，派冤亲借主来讨报，有的作定业讨报之冤亲借主，冤气分外重，用上述之每隔二、三天就要回向息争冤亲借主的体例，偶然仍不肯定保证本身绝对平安无事，甚至会出一些状态，此时最好找高人与之沟通，视其分外需求，满其愿而作息争，若找不到高人，则除了维持原先“上述之每隔二、三天就要回向息争冤亲借主一次”的体例，更要更加密集而且进步还债的额度(注：此时就不宜请人代劳做善事，必须本身亲自实质上行善：做爱心义工、或亲自送白米到慈善机构……等，来透露表现本身的还债诚意，以诚意打动冤亲借主的心)作回向息争冤亲借主延续持续一星期以上，以摆平冤气分外重之冤亲借主的讨报。
注：原则上，由高人代请圣尊，修法、行法作息争冤亲借主，如同向长辈(佛菩萨)贷款来还债，日后仍得由本身(一至五年不等之)修行功德扣除抵缴之，若是息争冤亲借主，本身没事之后，仍然我行我素不勤守戒修行，此时临时寄放在天界的业障，仍然会发生在本身身上，形成“天谴”，故以现实上积德行善来还债，是属于较扎实的还债体例，若本身人生的难关过不了关，亦可在圣尊座前许愿(或甚至发菩提心、发大愿)，许愿圣尊若使本身过了人生难关，欲行多少善事作还愿，如此亦可使本身渡过人生种种难关，但是本身要记得还愿，否则将会自食不还愿之恶果
以上诸法是笔者苦修二十多年的呕心沥血心得，又加上丁师兄的增补修正，内容踏实，望诸位能爱惜之(注：本文考虑到新旧学人，由于条理不同，怕会难以接受，所以重话轻说(其实事实上很要命，但只能轻描淡写，一笔带过)，但是该交代之处都有交代，以方便接引初入门之人，其实本文每句话都很紧张，要警惕研读之，对于旧学人，每遇到疑心、踢到铁板之时，重新复习本文，找出本身平时所忽视之部份，而改动之，还是会得到很大的利益)，人生一有停滞，按本文程序，掌握住至心诚意及“化解业障最大秘诀"七分靠平时常常至心后悔、三分靠还债"”的总原则，作长期实修，必能顺利排解，豁然开朗，这是绝对没题目的，若诸位读者解冤消灾有用，当深深领会“因果报应不虚”(注:其实轮回的设计目的乃在“恢复“我们脚扎实地去关怀、现实上利益众生之原本天性(不求回报的天生赤子之心、天生的良知良能、寰宇良心)(此乃是最低之要求，当然最好是恢复天生本具之佛性，证悟成佛，这是更高条理的要求
注一)：
震撼一书市面甚少，要在大书局用电脑订购之。
(注二)：作烟供时细致事项：
此烟供程序绝不可在住家内外或阴庙实行此烟供程序，以避免导致幽冥界众生凝聚，而感召不测不幸事件，最好到寺庙(至少含地皮公庙等级以上)或郊外实行此烟供程序，在化文及化供品的过程中要保持回向文及供品的完备性，绝不可搅动或另置供品，由于供品灰烬被破坏灵界收不到，待供品化成灰烬没有火星时，才可另外放置新的供品。
(注三)：
运途不顺之人宜亲自做此“烟供程序”,此乃“诚意”之关键,否则结果打扣头且平时身口意皆要分外守戒律，意念要很清净,否则菩萨护法不到，修本法就结果不大，在息争幽冥界众生的初期阶段，每每会遭碰到业力的反弹，反而会发生不顺利、不祥瑞之事(注：甚至会紧张到使本身退转摒弃修行，由于冤亲借主原本就盼望一报还一报，会有心出状态，袭击修行者信念，使人认为宗教乃是骗人的东西，摒弃修行，以方便冤亲借主讨报，如此就上了冤亲借主的当了，此时本身要更加反省前世罪业深重，宜更加后悔修行，以突破种种困境的紧张袭击)，这顶多是几个月的过渡期而已，本身要信念坚定不移，免得被本身业障所打败。
简　易　回 向 文
(注：本“简易回向文”灵感非凡，万万不可鄙视之)
1.后悔偈
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，统统我今皆后悔(三次)
2.六字大明咒：“唵嘛呢叭弥吽”(若干次)。
3.同心专心启请法身观世音菩萨作主(注：请以入定、无相空性的心境，才能启请到较高境界的观世音菩萨法身大士)，信徒○○○愿将今日(所修(包括任何圣号经咒)及所做…)结缘功德(唵哑吽)(七次)在法力可达最佳结果之下，化出最多数目的功德，以上述所有功德，上供十方三世全法界所有“上师、佛法僧三宝、菩萨、声闻、缘觉、金刚、护法”众，再以此上供功德，再上报累世四重恩，若获更大功德，再普皆回向十方三世全法界：“愿将以此胜功德，回向法界诸有情，世世富饶修正法，圆满福慧及善根，家安事业功名顺，常遇贵人远小人，事事如意恒祥瑞，桂子兰孙耀门楣，先亡超升转安乐，法界众生得离苦，愿消三障诸烦恼，愿得伶俐真明了，普愿灾障悉消弭，世世常行菩萨道，我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹”，回向之后，若获更大功德，将此功德，上供十方三世全法界所有“上师、佛法僧三宝、菩萨、声闻、缘觉、金刚、护法”众，再以此上供功德，再上报累世四重恩，若获更大功德，再以如同上述之回向十方三世全法界之回向内容，回向给十方三世全法界，如是以上述之“上供十方三世全法界所有“上师、佛法僧三宝、菩萨、缘觉、声闻、金刚、护法”众、上报累世四重恩及回向十方三世全法界”模式，延续循环实行恒无尽，再将上述之“上供、上报累世四重恩及回向十方三世全法界”所有累积功德，分成四等份
第一份：
仍然继承保持上述之“上供十方三世全法界所有“上师、佛法僧三宝、菩萨、缘觉、声闻、金刚、护法”众、上报累世四重恩及回向十方三世全法界”模式，延续循环实行不己，永无止境。
第二份：
回向信徒○○○的业障，(包括所有冤亲借主众)，以祈彻底释解冤结，使信徒○○○消统统灾厄。
第三份：
回向信徒○○○事业顺利、财运亨通，补财库、财库丰足。
第四份：
回向信徒○○○健康、延寿、本命星及元辰光彩。
(唵哑吽)
(注：以上回向文念三次)