佛堂供养法

供养有两种：

一、实物供养。

二、普贤供养。

何谓实物供养？实物供养分两种，一种是自已所拥有的财富及统统最好的东西。另一是人我所共有的，例如天上、地下、水里的宝藏。何谓普贤供养？普贤供养亦称观想供养，是依心所作。何以名为普贤，因普贤菩萨是统统菩萨中供养最胜者。观想世间统统宝物，譬如四大部洲，日请山川及自的福报功德等作供养，称为普贤供养。 依藏密传统，在坛城前必备八供─水、水、花、香、灯、涂香、食子、乐器，乐器代表音乐，以海螺或「丁夏」代表。八供是最简易的一种供养，在寺里有效一千个八供作供养，供养愈多，蕴蓄功德愈多，但发心须精确，心应不执功德。

一样平常佛堂八供之意义：

（一）水——供养诸佛菩萨饮用。

（二）水——供养诸佛菩萨盥洗。

（三）花——供养诸佛菩萨统统美好的色。

（四）香——供养诸佛菩萨世间美好的香。

（五）灯——供养诸佛菩萨眼识光明。

（六）涂香——供养诸佛菩萨涂身之油代表世间美好之触。

（七）食子——供养诸佛菩萨之食物代表味。

（八）音乐——供养诸佛菩萨世间妙音代表声。

八供供养依六根识色声香味触法转化为清净六欲供。 在密续法本修持中经常会念颂到八供供养文时，应观想自心中放出八位供养天女，如是可令我们蕴蓄更多功德。另外献曼达供养时，须观想卅七种供养。献曼达是四加行之第三加行，藉献曼达以聚功德。佛云：众生欲正觉，广聚无量粮。因此我们必须作供养，行资粮道。此乃佛为利益统统众生，而说之方便法门，并非佛菩萨必要这些实质的物质，各位定当晓畅。 为蕴蓄福慧资粮，更应了解所们统统供养，皆是「空性」，究竟非实有，皆依因缘而生，故称空性。更一层领会大乘三轮体空之真谛，无施者、受者、所施物。如此方便行者蕴蓄伶俐资粮。若以空性见解行实质供养，所蕴蓄的就是福慧二资粮。对未了解空性的众生而立，作普贤意缘供养是一种心念转化的训练，可消弭对诸法执著之概念，可清净遍计所执性。

三、供养的功德利益 供养八供时，八供杯及油灯杯须擦拭乾净，擦拭透露表现去除五毒习染尘垢，愈清洁聚的功德就愈纯净无染。以实质供养坛城三宝，是依四部密续的作密瑜伽及事密瑜伽来做。在第三部瑜伽及第四部无上瑜伽时，则比较不正视实质供养的东西，统统都以「心」的观照力量作观想。但对未修止息或止息尚未埋头的人来说，观想如流水般不能清晰，容易出现妄念。具有观想能力时，那么统统内外染污不净就可藉由心的力量转化为甘露。譬如偶然候供养护法会用到酒，就有人会质疑，五戒有戒酒，为何你们供酒，因而起大谤心。有此嫌疑者当知供酒非自饮，且经「心」转化而成为甘露，并非酒改变了，而是心的分别净化了，密续重要对治分别心，此点甚是紧张。

四、八供 一样平常面对坛城的八供是由左到右（水、水、花、香、灯、涂香、食子、音乐），这种摆置是供养父续本尊。若坛城所供养的是母续本尊，八供就必须由右至左--水、水、花、香、灯、涂香、食子、音乐。如果坛城有父续母续本尊则可摆两套，或依较多佛像决定，只摆一套。 八供中的「食子」，可用果实代替。寻常皆以「供养食子」为主，除非修分外本尊时才会替换。「食子」大致分慈悲与忿怒两种，修忿怒本尊如普巴金刚或大黑天时，则另有代表花和食子两种分外食子，食子偶然亦作本尊坛城。供养八供可以实物供养，或仅以水供养。依据噶居巴传承，蕴蓄功德最好的技术就是供水。由于水取得容易且经济，也许是噶居巴上师曩昔经年皆在山上，无力做太多物质的供养吧。其次水代表空性的特质，能展现统统，但本质是空，具有无常易变的特质。因此供水较不易生起执著。

除了供养八供之外，尚须供养统统僧伽，由于僧伽是佛法实践及持有者，分外是金刚乘的上师。一位值得众生尊敬供养的上师，必须具备三种德性：无间断的传承加持，精通三藏，对众生具有无上慈悲。特是不贪求名利供养。而一位好的弟子也必须具备三种德性：闻、思、修。闻就是听闻佛法，藉以增加正知正见。思就是思维所闻而后知，了解因果及无常，依止观修持。修就是行菩萨道六波罗蜜，随喜世人、阿罗汉、菩萨之善业，自已则可依四加行精进，或建寺院、塔、佛像、点灯等。 若有能力建大寺最好，若无亦可以欢喜心随喜，虽少量金钱布施，但胜亿万富翁爱财如命。欢喜心随喜，钱虽不多，但犹如滴水入海，海不枯则功德一滴不灭，最为殊胜。若连家计生活都有困难者，更应当生欢喜心随喜他统统善而称赞，不能千斋供僧，至少一包盐或一念欢喜供养，如是与建寺者功德等同。密勒日巴曾云：护持我修行者，功德与我等同。 广结善缘，蕴蓄善业功德，将可利益我们在修行上减轻停滞，并且长寿。

放生也是一种方便的布施法门。放生时不可预先至卖放生处订货，以免生意人造恶业。放生的对象不限小鸟，凡统统众生临时生命将受害苦，皆是我们放生的对象。如路过山产店则可整笼买下不可挑，以示平等，带至珍爱区或山上，请上师修法加持后放生；即使在途中不幸往生，经加持也是好事，不必执著。放生的意义在于珍爱众生免于恐惊及死亡，不是在于买什么来放，所以放生及现实作为应在于保育及慈悲，而非情势。 统统众生无论大小都是一条性命，我们只要稍微割伤就会感到痛楚。因此不论多小的动物也会有痛楚的。狮子老虎虽然可怕，但它们见到人却立刻逃离，就透露表现有害怕的感觉，所以众生的本质都是一样的，我们所感受到的痛楚，他们也会有。只不过动物的愚痴太重罢了。放生不但可以利益自已，也可以利益畜道及想要杀生的人们。佛陀曾云：今生杀它，下世转生于它伍佰次。

天天早上供养八供，必要更新水及花，香塔可以长期使用。灯在油尽后，清洁灯杯换新灯油。涂香以香水代替可长期使用。食子供养不必要天天换新，如用水果等就必须每日替换。海螺以左旋螺最好，可长期使用。八供杯内以米或宝石盛满，若是用米，则必需每星期更新。 一样平常清晨上供，晚上撤供。撤供后将水倒掉，可浇花或倒入水沟，供杯擦拭乾净后覆盖。隔日晨间上供，八供摆正，每杯距离一粒米，该倒水的倒水，换花的换花，倒水时不可溢出，不可八分满，必须全满透露表现福德具足不漏。另外预备乙具宝瓶，内盛红花水，若无宝瓶则可以其他代替，以祥瑞草或或芙蓉沾宝瓶水洒净八供。因实物供品皆从表面买回，防其不净招染停滞，故需洒净。

金刚乘传统供养有五种：

一、实物供养，正视外型美观乾净。

二、三摩地供养，于禅定中观想无量无边三千大千世界，统统至宝及普贤菩萨所作诸功德供养。

三、念颂供养，在法会中做荟供轮时，以特别旋律唱颂经典供养三宝。

四、手印供养，在仪轨修持中，作八供手印或献曼达手印之供养。

五、真言供养，持诵本尊心咒也是一种供养。 行佛事业有很多方便法门，如火供、烟供及施身法等都是可自利利他。

作火供并非将一堆东西往火里倒。必须了火供的真实意义，一样平常火供可特别供、内供及隐秘供。成就行者大喇嘛作火供，较不正视实质供品，但为尊严凡夫心，则会摆置尊严的坛城及供品。火供最大功德利益在于成就「息、增、怀、诛」四大事业。所以火供也就分为息增怀诛四种火供。息法在于消弭业障、病痛、灾祸之痛楚。增法可增长伶俐健康财富运气等。怀法属于调服法门。诛法则是诛灭法门，任何情况皆不可为。 烟供与火供有些类似，仪轨比火供简略。以烟施食六道众生，分外是曩昔世之怨亲借主。对上供养统统上师本尊空行护法。（