青年佛徒应细致的四项__李叔同

青年佛徒应细致的四项__李叔同

养正院从开办到如今，已是一年多了。表面的信用很好，这由于由瑞金法师主理，又得各位法师热心爱护，所以能有如许的成绩。

我这次到厦门，得来这里参观，内心特别很是欢喜。各方面的布置都很完善，就是地上也扫得干干净净的，如许，在别的地方，很不容易看到。

我在泉州草庵大病的时候，承诸位写一封信来，各人都签了名，慰问我的病状，并且又承诸位念佛七天，代我后悔，还有像如许别的事，都使我感激万分！

再过几个月，我就要到鼓浪屿日光岩去方便闭关了。时期大约颇长久，怕不能时时会到，所以专程发信来和诸位叙谈叙谈。

今天所要和诸位谈的，共有四项：一是惜福，二是习劳，三是持戒，四是自负，都是青年佛徒应该细致的。

一、惜福

“惜”是珍惜，“福”是福气。就是我们纵有福气，也要加以珍惜，切不可把它虚耗。诸位要晓得：末法时代，人的福气是很菲薄的。若不珍惜，将这很薄的福享尽了，就要受莫大的痛楚，古人所说“乐极生悲”，就是这意思啊！我记得夙昔小孩子的时候，我父亲请人写了一副大对联，是清朝刘文定公的句子，高高地挂在大厅的抱柱上，上联是“惜食，惜衣，非为惜财缘惜福”。我的哥哥时常教我念这句子，我念熟了，以后凡是临到穿衣或是饮食的当儿，我都十分细致，就是一粒米饭，也不敢随意摧残浪费蹂躏；而且我母亲也常常教我，身上所穿的衣服当时时警惕，不可损坏或污染。这由于母亲和哥哥怕我不珍惜衣食，损失福报以致夭折而死，所以常常如许叮嘱着。

诸位可晓得，我五岁的时候，父亲就不活着了！七岁我演习写字，拿整张的纸瞎写，一点儿不知珍惜，我母亲看到，就疾言厉色地说：“孩子！你要知道呀！你父亲活着时，莫说如许大的整张的纸不肯摧残浪费蹂躏，就连寸把长的纸条，也不肯随便丢掉哩！”母亲这话，也是惜福的意思啊！

我由于有如许的家庭教育深深地印在脑里，后来年纪大了，也没临时不珍惜衣食；就是出家以后一向到如今，也还保守着如许的风俗。诸位请看我脚上穿的一双黄鞋子，照旧1920年在杭州时候，一位打念佛七的出家人送给我的。又诸位有空，可以到我房间里来看看我的棉被体面，照旧出家曩昔所用的；又有一把洋伞，也是1911年买的。这些东西，即使有破烂的地方，请人用针线缝缝，依旧同新的一样了。简直可尽我形寿受用着哩！不过，我所穿的小衫裤和罗汉草鞋一类的东西，却须五六年一换，除此以外，统统衣物大都是在家时候或是初出家时候制的。

夙昔常有人送我好的衣服或别的宝贵之物，但我大半都转送别人。由于我知道我的福薄，好的东西是没有胆量受用的。又如吃东西，只生病时候吃一些好的，除此以外，从不敢随便乱买好的东西吃。

惜福并不是我一小我的主张，就是净土宗大德印光老法师也是如许，有人送他白木耳等补品，他本身总不乐意吃，转送到观宗寺去供养谛闲法师。别人问他：“法师！你为什么不吃好的补品？”他说：“我福气很薄，不堪消受。”

他老人家——印光法师，性情刚直，寻常对人只问理之当不当，情面是不顾的。前几年有一位皈依弟子，是鼓浪屿有名的居士，去探望他，和他一道吃饭，这位居士先吃好，老法师见他碗里剩落了一两粒米饭；于是就很不虚心地大声呵斥道：“你有多大福气，可以如许随便摧残浪费蹂躏饭粒，你得把它吃光！”

诸位！以上所说的话，句句都要牢记！要晓得：我们即使有十分福气，也只好享受三分，所余的可以留到以后去享受；诸位或者能发大心，愿以我的福气，布施统统众生，共同享受，那更好了。

二、习劳

“习”是演习，“劳”是劳动。如今讲讲习劳的事情：

诸位请看看本身的身体，上有两手，下有两脚，这原为劳动而生的。若不将他运用习劳，不但有负两手两脚，就是对于身体也肯定有害无益的。换句话说：若常常劳动，身体必定康健。而且我们要晓得：劳动原是人类天职上的事，不唯我们平凡出家人要演习劳动，即使到了佛的地位，也要常常劳动才行，如今我且讲讲佛的劳动的故事：

所谓佛，就是释迦牟尼佛。在寻常人想起来，佛活着时，总以为同如今的住持和尚一样，有衣钵师、侍者师常常侍候着，佛本身不必做什么；但是不然，有一天，佛看到地下不很清洁，本身就拿起扫帚来扫地，很多大弟子见了，也过来帮扫，不临时，把地扫得十分清洁。佛看了欢喜，随即到讲堂里去说法，说道：“若人扫地，能得五种功德……”

又有一个时候，佛和阿难出外游行，在路上遇到一个喝醉了酒的弟子，已醉得不省人事了；佛就命阿难抬脚，本身抬头，一向抬到井边，用桶汲水，叫阿难把他洗濯干净。

有一天，佛看到门前木头做的横楣坏了，本身脱手去修补。

有一次，一个弟子生了病，没有人照应，佛就问他说：“你生了病，为什么没人照应你？”那弟子说：“夙昔人家有病，我不曾发心去照应他；如今我有病，所以人家也不来照应我了。”佛听了这话，就说：“人家不来照应你，就由我来照应你吧！”

就将那病弟子大小便种种腌臜，洗濯得干干净净；并且还将他的床铺，理得清清楚楚，然后扶他上床。由此可见，佛是怎样的习劳了。佛决不像如今的人，凡事都要人家服劳，本身坐着纳福。这些事实，出于经律，并不是凭空说说的。

如今我再说两桩事情，给大家听听：弥陀经中载着的一位大弟子——阿楼陀，他双目失明，不能摒挡本身，佛就替他裁衣服，还叫别的弟子一道帮着做。

有一次，佛看到一位老年比丘眼睛花了，要穿针缝衣，无奈眼睛看不清楚，嘴里叫着：“谁能替我穿针呀！”

佛听了马上许诺说：“我来替你穿。”

以上所举的例，都证实佛是常常劳动的。我希望诸位，也当以佛为模范，凡事本身脱手去做，不可依靠别人。

三、持戒

“持戒”二字的意义，我想诸位总是晓畅的吧！我们不说修到菩萨或佛的地位，就是想来生再做人，最低的限度也要能持五戒。可惜如今受戒的人虽多，只是挂个名而已，切切实实能持戒的却很少。要知道：受戒之后，若不持戒，所犯的罪，比不受戒的人要加倍的大，所以我时常劝人不要随便受戒。至于如今一样平常传戒的情形，看了真酸心，我实在说也不忍说了！我想最好照旧随本身的力量去受戒，万不可唐塞门面，自寻忧?。

戒中最紧张的，不用说是杀、盗、淫、妄，此外还有饮酒、食肉，也易惹人讥嫌。至于吃烟，在律中虽无明文，但在我国风俗上，也很容易受人讥嫌的，总以不吃为是。

四、自负

“尊”是尊重，“自负”就是本身尊重本身，可是人都喜好人家尊重我，而不知我本身尊重本身；不知道要想人家尊重本身，必须从我本身尊重本身做起。怎样尊重本身呢？就是本身时时想着：我当做一个巨大的人，做一个了不起的人。比如我们想做一位清净的高僧吧，就拿高僧传来读，看他们怎样行，我也怎样行，所谓“彼既丈夫我亦尔”。又比方我想未来做一位大菩萨，那么，就当依经中所载的菩萨行，随力行去。这就是自负。但自负与贡高不同：贡高是井蛙语海，自高自大的胡乱举动；自负是本身增长本身的德业，其中并没有一丝一毫看不起人的意思的。诸位千万不可以为本身是一个小孩子，是一个小和尚，统统不妨随便些，也不可说我是一个寻常的出家人，哪里敢盼望做高僧做大菩萨。凡事全在本身做去，能有高尚的志向，没有做不到的。

诸位假如在如许想：我是不敢盼望做高僧、做大菩萨的，那做事就随随便便，甚至自卑过甚，走到堕落的路上去了，那不是很伤害的吗？诸位应当知道：年纪虽然小，志气却不可不高啊！

我还有一句话，要向大家说，我们如今依佛出家，所处的地位是特别很是尊贵的，就以剃发、披袈裟的情势而论，也是人天师表，国王和诸天人来礼拜，我们都可危坐而受。你们知道这道理吗？自今以后，就当尊重本身，千万不可随便了。

以上四项，是出家人最当细致的，别的我也不多说了。我不久就要闭关，不能和诸位时常在一块儿发言，这是很抱歉的。但我还想在关内讲讲律，每星期约讲三四次，诸位遇到例假，不妨来听听！今天得和诸位晤面，我特别很是喜悦。我只盼望诸位把我所讲的四项，牢记在心，作为永世的纪念！时间讲得很久了，费诸位的神，抱歉！抱歉！

【赏析】

只有用心苦干的人，才能成就一番事业。自以为是、目空一切、不脚扎实地的人，再有才华、有天禀，也很难有所成就。

李叔同从“惜福”“习劳”“持戒”“自负”四个方面来写佛徒修行应细致的内容。语言淡然，富有哲理，其实对世人都是一种教诲，都能从中体会到些许东西。