生存的理由__章乃器

生存的理由__章乃器

犹子老师的来信。

乃器老师：

“人们为什么要求生存”？这是我请求老师于《新评论》上解答的一个疑问。

我所以如许问，最简单地说，由于我觉得：随着“生存”就脱不了烦恼。那么与其在烦恼中求生存，何如不识不知地“死”了！

我也知道，对于这个题目，各人有各个不同的见解。但是，眼见世界上的人，不管是老的，少的，幸福的，忧?的，都同等地在求生存——极少数自尽者遂被视为懦弱、痴呆……这其中肯定有几个或者一个缘故。我就是不明是什么缘故！老师是极明晰而真挚的人，我想肯定能给我圆满解答。请先接受我对老师的谢忱！

犹子老师这个题目，绝对不是他小我的题目，而是目下多数青年所共有的题目。不但是目下的题目，而且是一贯认为很紧张的哲学上的题目——人生观。

不学无术的我，肚皮里实在搬不出很多哲学家的学说：固然也晓得有书可抄，然而又觉得不屑。好在，凡是一个稍微具有理性的人，倘若生存着，他总有一小我生观。人生观是平民们也可能有的，并不肯定是大黉舍里的贵族们的专有品。如今我就写出我所研究出来的一样平常人生观。

在悲观的方面，人是为不愿死而生的。我们自从有了知识，天然就给我们一张彩票，这张彩票是每天开彩的，一向到人死为止。我们自从接受这张彩票以后，便今天盼望明天得彩，明天盼望后天得彩……如许一每天盼望下去了。你说没有得彩的盼望呢，它——天然——大概无意给你中一个小彩，而且使你明晓畅白地晓得，别人在中大彩。手里拿着了这么一张彩票，当然不肯放手去死：在等候大彩临头而不肯去死的时间内，当然只有设法维持本身的生活。

这种“等命运”的人生观，当然是太悲观了，可是，大多数人，的确是如许等待地过了一生的。而且，不论什么人，多少总有一些这种悲观的人生观做基础。不过不专诚在“等待”上做工夫罢了。

在积极的方面，人是为求人生的爱好而生的。所谓“人生的爱好”，范围实在太广泛了。然而归纳起来，不过两种：第一是个性的发展，第二是人类的怜悯。

当然，一小我有种种的本能，然而有些人富于某种本能，而有些人富于别种本能。这本能的成分的不同，构成人们不同的个性。所谓个性的发展，就是使本身所有的特富的本能，能够充分地施用出来的意义。个性的发展的爱好，在艺术家最为明显。画家作画的时候，一笔一笔地添上去，成了一张自满的作品，本身就觉得有无穷的爱好，并不必要别人的称赞。弈棋的人，并不盼望报酬，也能有很浓的爱好。事业家经营事业，倘若目的只在捞钱聚财，便成了没故意义的笨事，要像弈棋者一样将其视为消遣斗智的运动，然后才能得到乐趣。史载范蠡聚财散财的故事，何等愉快？

人类的怜悯，当然也是一件有爱好的事。我可以说：人们发展个性的时候，每每已经带着求人类的怜悯的愿望。

以上是概念，以下归到犹子老师的题目。

烦恼是快乐的来源。碰到一件难以解决的事，的确是令人烦恼的；可是，一旦想出一个巧妙的解决的技术，我们就感到自满而快乐了。所以，碰到烦恼的时候，我们千万不可垂头丧气，我们要鼓一鼓勇气去找躲在那烦恼的后面的快乐——我们要解决那个困难。固然，有很多困难不是一朝一夕就能解决的。我们只认定那困难的后面有个快乐在，我们只是一步一步向解决的路上走曩昔，我们虽在走的时候耐点艰苦，然而心中已经存着无穷的爱好。

再说得现实点：目下青年们的困难题目，不外自身的生活题目，事业题目，和面前目今的社会题目，这些都不是绝望的。说到生活题目，我要说：青年们绝不至于饿死。倘若一个受教育的青年都要饿死，那没受过教育的更当怎样？何况能受教育的青年多数还属于小资产阶级呢。

青年要感到生活题目的绝望，那就由于他还没有革命的精神。他还没有勇气脱下高贵的长衫或者洋装，他还维持他在社会的偶像的地位。一壁要革命，而一壁本身先不能革命；如许矛盾的情绪，天然要感到极端的困难；有如许矛盾的方策，天然要失败。

青年要感到事业题目的绝望，是由于他的好汉思想的粘稠。“流芳百世”、“名垂青史”，是他们心目中的所谓“成功”。倘若一旦感觉到“名垂青史”的绝望，那么，那小我生就算没故意义了。而他们的事业的途径，只有政治一端，所以格外容易绝望。我可以说：他们的心中，都还满储着偶像的思想——要做大人物。倘若他们能把事业的意义，改做“个性的发展”，就天然会爱好横生而不至于绝望了。

青年要对社会题目绝望，是由于他没有熟悉社会的情况。当然，青年们所痛恶的，是社会上腐旧的势力。然而那腐旧的势力，是多么脆弱呀！倘若加以有组织的攻击，真如摧枯拉朽，毫不辛苦。不过如今一样平常青年的对付的技术，实在太不聪明了。青年们只远远地立着，视旧社会如异类，统统不加研究，不加干涉。如许，旧社会天然不会崩溃。是要青年人只身冲锋进去，对于旧社会的统统，加以深刻的研究，然后存优汰劣，在旧社会的原址上建立新社会。我们试看：旧社会哪一件东西经得起科学的分析？这种脆弱的情形，连旧社会里面的人都晓畅了。只要有适宜的技术，就不致有很大的抵抗，而迎接的人也多着呢！所以，我劝青年们预备着脱下高贵的服装，抛弃好汉思想，到社会里去。“到民间去”，就是叫你到社会里去，叫你“入世”，而并不肯定要到墟落里去。社会是到处有的呀！

生在中国的社会里，有点科学知识的青年实在是天之骄子呀！在一百小我中心，受教育的只有六七小我，只要这六七小我肯在社会服务，到处都是服务的机会，到处可以发展本身的本能。在科学发达的国家，社会上人才如鲫，哪里有这般容易？所以我以为在中国能读几年书的青年，都是十分福气的，他已经是社会中数一数二的人才！只有读不起书的穷人，那才真苦呢！目下有知识的青年，还要自卑过甚，那真才是不会做人！科学全能，有科学的知识，便可以支配无科学知识的社会。倘若支配不了，那就得先求诸己。处在可以支配社会的地位，而不利用其支配权，那还不是不会做人？所以我高呼：有知识的青年分子快起来！去建造你们理想的新社会！

【赏析】

生存，一个简单的名词，仅仅十画就可以写完，但这十画却有着极其深刻的含义。大概有些人一生都无法悟出。“在世，生存着，在岁月与尘世间行走、相逢或探求着”，假如说这是我们每小我的实际宿命，无可回避的话，那么，又有多少人认真思考过它形而上的价值主题：我们究竟应以怎样明确与适宜得体的情势充盈这个生命的符号、这个生命的躯体实形？是茫然追随时代的“意识主流”？照旧以个性的、个体化的“价值闪电”的体例，哪怕它挺拔独行、惊世骇俗？

【作者简介】

章乃器（1897—1977），又名章埏，字金烽，浙江青田人。浙江甲种商业黉舍卒业。1945年参与提议中国民主建国会。新中国成立后，历任粮食部长、中间财委委员、全国政协常委、全国工商联副主任委员等。著作有《章乃器论文选》、《章乃器文集》等。